L'analyse d'Antigone

L'analyse d'Antigone (suite) : 
--------------------------------------------
Comme vous avez vu en avant, il avait une présentation sur la structure du roman, en plus, on a vu la présentation d'Antigone : " Titre ", " Lieu ", " Espace ", et " Circonstances ". D'après, on va voir, les caractéristiques Physiques et Morales des personnages de cette pièce théâtrale : 

---------------------------------------------------------

ANTIGONE : comme son nom indique

 

ISMENE : est la sœur de notre héroïne ANTIGONE.  

 CREON : C'est le Roi de Thèbes après Œdipe: 

Voici la description Physique et Morale pour les trois personnages : ANTIGONE, ISMENE et CREON. 

Pédagogie d'apprentissage.

                
                      Cours numéro 02 : 
          D'après la présentation de la langue qui était accompagnée par une leçon détaillée, et quelques concepts sur cette langue. 
          Avant de passer à la nouvelle leçon, je veux vous mettre devant la réalité de cette langue. La plus part des jeunes veulent apprendre la langue française ; mais, ils n'ont pas trouver le bon moyen ou plus précisément la bonne méthode qui leurs permet d'y apprendre facilement, on sait qu'il y a des livres qui sont répandus dernièrement qui disent : Apprendre le français en trois jours ou dans un mois ou je sais pas quoi ? Mais, cela reste qu'un papotage et un bavardage vide qui ne sert à rien; évidemment, je ne suis sur et certains que ces livres ne contiennent plus une pédagogie ou une méthode simple qui permet aux utilisateurs d'y utiliser et d'apprendre la langue facilement.
          Maintenant, je vais passer à une chose plus importante, c'est la simple méthode et la bonne pédagogie qui permet à ceux qui veulent l'apprendre d'une manière plus simple et flexible , c'est cette clé qui va vous aider à y réaliser, en suivant les étapes suivantes.
          Avant de passer à ces étapes, je doit poser des questions pour simplifier la méthode d'apprentissage, aussi pour vous mettre dan la bonne voie pour apprendre cette langue facilement. 
          Voici les Questions : 
1) Quel est le rôle principale de la langue française ?
2) Comment lire cette langue ? 
3) Comment l'apprendre facilement sans obstacles ?
4) Pourrais-je l'apprendre dans un laps du temps ?
5) Comment pourrais-je y parler couramment ?
          Voici les Réponses :
1) Le rôle principal de la langue française c'est d'ouvrir les yeux sur les choses qui sont incompréhensible pour l’être humain, aussi on dit que la langue française est une langue de la Béatitude (=Liberté).
2) La lecture de cette langue ne doit être pas libre, c'est-à-dire, il ne faut pas lire n'importe quoi. Et éviter la mauvaise idée, c'est celle de comprendre dès la première lecture.
3) Pour apprendre la langue française d'une manière simple, il faut suivre les étapes suivantes : 
a) Commencez par votre entourage pour avoir le champs lexical (=le vocabulaire) qui va vous permettre de parler et de construire un bagage _ Vous devez considérez comme des petits enfants qui ont commencé à apprendre les lettres et les mots dès la première fois. 
b) Essayer de lire et de relire le texte maintes (= plusieurs) fois ; sans essayer de comprendre dès la première fois.
c) Souligner les mots clés qui sont incompréhensibles et mettez-les en phrases.
d) Évitez de traduire les mots difficile en Arabe, cela vous aidez à apprendre la langue Arabe et non plus la langue française.
e) En explication, cherchez les mots approximatives pour faciliter la compréhensibilité du mot difficile. 
avec ces étapes, vous arrivez à comprendre la langue française d'une manière plus simple et efficace. 
4) Pour répondre à cette question je dois vous dire que l’apprentissage de cette langue exige vos compétences, votre enthousiasmes et votre volonté. 
5) J'ai déjà dis que l'apprentissage de cette ne vient-il plus du néant (= le vide), il faut avoir une ambition, une volonté exigeante pour réaliser ce but là.   

          A l'attente de vos commentaires et jugements ; aussi de vos questions ci-cela le demande, et je serais à votre disposition pour vous répondre sur toutes questions et merci. 

تمرين حول صيغة قولة مرفقة بسؤال أو مطلب : الغير

  تمرين حول صيغة قولة مرفقة بسؤال أو مطلب

 نص الموضوع :

" يشكل الغير عالما سريا وسجنا منيعا لا يمكنني النفاذ إلى أعماقه "

*******************************

حلل وناقش مضمون القولة  

المقدمة (الفهم) :

تحديد الموضوع - تحديد الإشكال  - إعادة صياغة الإشكال من خلال أسئلته الأساسية :

إذا كان موضوع القولة يجد مكانه داخل مجزوءة الوضع البشري فإنه يتأطر ضمن مفهوم الغير والذي يعني من الناحية الفلسفية " الأنا الذي ليس أنا " وتأتي أهمية هذا المفهوم نظرا لحمولته الفكرية والمعرفية، ويطرح موضوع القولة إشكالا فلسفيا يتعلق الأمر بمعرفة الغير والتواصل معه والدي يمكن صياغته كالاتي هل معرفتنا بالغير تنحصر في إدراكنا له كسجين لا يمكن لأحد اختراقه؟ أم أن معرفة الغير يمكن أن تتحقق بصورة تامة من خلال إدراكنا كذات شبيهة بالأنا؟
إذا كان الغير كما تبين لنا التجربة اليومية المعاشة كما أنه موجود كأنا آخر فما يدفع البعض إلى القول باستحالة معرفته؟ ألا يمكن للأنا أن تعرف الغير معرفة دقيقة ؟ وما هي السبل الكفيلة التي تجعلنا نحقق من خلالها معرفة بالعالم الداخلي للغير؟ ألا يمثل التعاطف معه شرطا ضروريا لمعرفته؟

التحليل :

- استخراج الأطروحة التي تضمنتها القولة  :

يتبين من مضمون القولة أنه يستحيل اعتراف الأنا بالغير بسبب انغلاق هذا الأخير داخل عالمه الخاص، وهو عالم يصعب اختراقه والنفاذ داخله.
- أفكار القولة ومفاهيمها الأساسية : 

ينبغي التطرق إلى شره القولة من خلال الوقوف على مضمونها الذي يذهب إلى القول باستحالة معرفة الغير لأن وعي الآخر عبارة عن قلعة حصينة، يستحيل النفاذ إلى عالمه ا لداخلي وهذه العزلة متبادلة بين الأنا والغير؛ فمثلما أن أبواب عالمي موصدة أمامه، فكذالك ابواب عالمه موصدة أمامي,
إن كلا من الأنا والغير يعيش تجربته الخاصة به، فالأنا يعيش تجربة حميمية مع ذاته تحول دون تحقيق اي تواصل بينه وبين الغير. فلا يمكن للآخرين اختراق وعي الأنا، كما لا يمكن نقل تجربة الأنا الداخلية للغير حتي و لو تمنت الأنا ذالك.
كما ينبغي الإشارة أيضا إلى أن هذه النظرة إلى الآخر هي نضرة سوداوية تشاؤمية.

- الوقوف عند الحجاج الذي تفترضه القولة :
تتضمن بنية القولة استدلالا جاء في صيغة مثل ( السجن ) وهو ما يعكس في نظر القولة استحالة معرفة الغير كما يعكس أيضا النظرة السوداوية والتشاؤمية للعلاقة مع الغير.
كما تضمن موضوع القولة ايضا تقابلا بين الأنا والغير.

المناقشة :

المناقشة الداخلية: 
 إن تجربة الأنا الذاتية بوصفها تجربة معزولة وغير قابلة ان تدرك من طرف الغير، هي نتيجة تمنع التواصل بين الأنا والغير كما تمنع أية علاقة حميمية بينهما. إنها نظرة سوداوية تشاؤمية تجاه الغير.
المناقشة الخارجية: 
أطروحة القولة غاستون بيرجي      معرفة الغير مستحيلة ( استحالة النفاذ إلى عالم الغير )
الأطروحة الداعمة سارتىىىىىىىىر     معرفة الغير مستحيلة ( وجود العدم بين الذوات )
كما ينتظر من المترشح في مرحلة  لاحقة مناقشة الأطروحة من خلال البحت عن مواقف تدعمها وذالك على الشكل التالي
الأطروحات النقيضة ميرلوبنتي       معرفة الغير ممكنة عن طريق التواصل معه
............................... شيللر           الغير بنية متجانسة نستطيع معرفته

التركيب :

      ينبغي خلال هذا المطلب أن يلتزم المترشح بالعمل على صياغة نتائج تحليله و مناقشته في شكل خلاصات استنتاجية منسجمة مع منطق البناء و المعالجة، وينتظر أن تتضمن وجهة نظره الشخصية شريطة أن يدعمها نظريا. كأن يشير مثلا إلى أن القول باستحالة معرفة الغير من شأنه أن يكرس ثقافة العزلة وأن أية علاقة اجابية مع الغير.

ننتظر تفاعلكم ، أسئلتكم ، و إقتراحاتكم

Cours de Base pour les débutants / Suite

suite des cours

pour télécharger en format PDF cliquiez ici

Cours de Base pour les débutants

  Présentation Générale de la Langue : 

               Maintenant, on va changer le rythme des cours des romans aux cours de la " Base " de la Langue Française. 
                On sait tous que la Langue Française est une langue " acquise " et non " innée " pour les marocains ; sachant que cette langue n'est pris qu'après la colonisation du Maroc d'après la France, après la signature " du Protectorat français dans l'Empire Chérifien " en 1912, et pour cette raison la langue française est devenue une langue partielle pour le Maroc du Centre. 

Généralité de la Langue :  

                 En ce qui concerne la langue Française, la présentation est comme suit : 
A l’antiquité " Grecque " et " Latine ", cette population utilise la langue française entant qu'une langue populaire, en écrivant : " Latin " et " Grec ", voici quelques exemples d'écritures : 
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Le texte en français :
                Je m'appelles .........., j'ai ...... ans. J'habite à ......... et je suis un élève au cycle secondaire, c'est-à-dire, je suis un lycéen : au première année du baccalauréat. J'aime le foot-bal, la lecture des romans romantiques et de voir des films romantiques.
Le texte en Grec : 
                Καλώ .......... εγώ ...... χρόνια. Ζω ......... Είμαι φοιτητής στο γυμνάσιο, δηλαδή, είμαι ένας μαθητής λυκείου: το πρώτο έτος του πτυχίου. Λατρεύω το ποδό-σφαιρο, διαβάζοντας ρομαντικά μυθιστορήματα και βλέποντας ρομαντικές ταινίες.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
               Et voilà, vous avez vu l'ancienne méthode d'écriture des latins et des grecs, et pour cette raison ils ont changé la Langue Populaire à une Langue Fondamentale, d'après certain temps la langue française est devenue une langue principale et officielle dès le 6è siècle. 
Après, deux personnes sont intervenus pour rectifier et mettre une Base Fondamentale de la langue française ; ce sont les grammairiens : " Maurice Grevisse " et " André Goosse ". 
ces personnes ont mit les règles et aussi la base de la langue ; le livre qui contient toutes ces règles c'est : " Le Bon Usage. 

               Et d'après cette modeste présentation, on va passer pour voir notre premier cour.

تمرين حول صيغة قولة مرفقة بسؤال أو مطلب : الشخص

  تمرين حول صيغة قولة مرفقة بسؤال أو مطلب

نص الموضوع :

" لا يمكن أن نقدر الشخص بوصفه شيئا في ذاته بل غاية في حد ذاته ". ما رأيك

*******************************

عناصر الإجابة، المضامين والخطوات

المقدمة (الفهم) :

تحديد الموضوع - تحديد الإشكال - إعادة صياغة الإشكال من خلال أسئلته الأساسية :
تندرج هذه القولة ضمن مجزوءة الوضع البشري وبشكل خاص ضمن مفهوم الشخص كمجال للتساؤل والتفكير الفلسفيين، وهي تطرح إشكالا فلسفيا يمكن تناوله على النحو التالي: هل يمكن ان نقوم الشخص كما تقوم الأشياء؟ أم أن الإنسان بوصفه شخصا يعد أفضل منتوج وجودي على الإطلاق؟
متى يمتلك الشخص قيمته هل بصفته كائنا يلتقي مع جميع الموجودات الأخرى؟ أم أنه يستحق وحده ان يعتبر شخصا له كرامة ويفرض الاحترام؟ م أن تقدير الشخص يكمن في تشخصنه؟ أم في علاقته بالمجتمع؟

التحليل :

- استخراج الأطروحة التي تضمنتها القولة  :
يعد الشخص اكثر من مجرد معطي طبيعي، إنه ذات لعقل عملي أخلاقي يستمد منه كرامة فالإنسان بهذا المعنى يصبح قيمة داخلية مطلقة تتجاوز كل تقويم أو سعر .
- أفكار القولة ومفاهيمها الأساسية :
إن نظرتنا إلى الإنسان ينبغي أن تتجاوز ذلك التشابه والتقاطع بينه وبين كائنات الأخرى  داخل الطبيعة، فالإنسان لا يعدو أن يكون مع هذه الكائنات مجرد قيمة مبتذلة. لكن عندما ننظر إليه بوصفه شخصا، أي كذات لوعي أخلاقي عملي، سنجده، يتمتع بالحرية والإرادة والكرامة التي تستوجب الاحترام، ومن تم، فهو يتجاوز كل سعر وهكذا، ادن، لايمكن أن نقدره بوصفه شيئا في ذاته، بل كغاية في ذاته.
تتضمن بنية القولة تقابلا اساسيا ( الشخص بوصفه : الوقوف عند الحجاج الذي تفترضه القولة غاية في ذاته =/= الشخص بوصفه شيئا )

المناقشة : 

المناقشة الداخلية: الرفض التام أن تكون قيمة الشخص هي قيمة الأشياء، فقيمة الشخص لا تقدر بثمن أما قيمة الأشياء فهي قيمة مبتذلة لكونها مجرد وسائل مسخرة لخدمة الإنسان نفسه.
المناقشة الخارجية: الشخص غاية في ذاته والعقل أساس كرامة الشخص وقيمته المطلقة، انه عقل اخلاقي كانط عملي
تدعيم الموقف الكانطي بالأطروحة الشخصانية مع ( إيمانويل مونيه ومحمد الحبابي ): الانتقال من الكائن إلى الإنسان عبر مرحلة التشخصن 

التركيب : 

ينبغي خلال هذا المطلب أن يلتزم المترشح بالعمل على صياغة نتائج تحليله ومناقشته في شكل خلاصات استنتاجية منسجمة مع منطق البناء والمعالجة، وينتظر أن تتضمن وجهة نظره الشخصية شريطة ان يدعمها نظريا. كأن يشير مثلا إلى أن الإنسان المعاصر، بل الإنسانية جمعاء أحوج ما تكون إلى هذا العقل الأخلاقي العملي الكانطي الذي يعلي من شأن الإنسان.

  ننتظر تفاعلكم ، أسئلتكم ، و إقتراحاتكم 

تمرين حول صيغة السؤال الإشكالي المفتوح : الشخص

  تمرين حول صيغة السؤال الإشكالي المفتوح

نص الموضوع :

هل يتوقف مصير الشخص على اختياره الحر ؟ 

*******************************

عناصر الإجابة، المضامين والخطوات

المقدمة (الفهم) :

ينتسب موضوع السؤال المفتوح هدا إلى مجزوءة الوضع البشري ويتأطر ضمن مفهوم الشخص، ويتساءل حول ما إذا كان مصير الشخص يتوقف عل اختياره الحر؟ أم أن هناك حتميات وإكراهات تحول بينه و بين تحقيقه لحريته؟ من هنا نطرح الأسئلة التالية هل أفعال الإنسان هي نتاج لإرادته وحريته؟ ام هي نتاج للضرورة والحتمية ؟ وإذا كانت الحرية تتعارض مع الحتمية ومع الضرورة فما هي صورها ؟ وهل من سبيل لتجاوزها؟  

التحليل :

* سؤال هل ... سؤال ينتظر إجابة تمكن اتخاذ موقف أو إصدار حكم، وما دامت الأطروحة غير واردة في السؤال إلا احتمالا وليس صراحة، فان التصور الأكثر رجحانا هو القول بأن حياة الإنسان وجوده ومصيره متوقف على اختياره إنها حرية مفروضة عليه، يعني قدره المحتوم، فليس من خيار أمامه إلا الحرية.

* الموقف الأقل رجحانا والمسكوت عنه في السؤال هو أن الحياة تتوقف على الحتمية النفسية والاجتماعية ...الخ، ومن تم غياب الحرية. فادا كان الإنسان / الشخص ينتمي إلى مجتمع معين ويعيش وفق شروط موضوعية أكانت نفسية أو أجتماعية، فان هده الشروط تجعل وجوده وجودا مشروطا بظروف قاهرة وإكراهات وحتميات تحول بينه وبين اختياره الحر. 

المناقشة :

- الحرية عند سارتر حرية مطلقة ولا حدود لها فالشخص حر في اختياراته و أفعاله
- أطروحة ميرلوبونتي تقول على أن حرية الإنسان نسبيه وليست مطلقة
- أطروحة سبينوز الإنسان لا يعيش الحرية، بل يعيش وهم الحرية 

التركيب :

ينبغي خلال هذا المطلب أن يلتزم المترشح بالعمل على صياغة نتائج تحليل ومناقشته في شكل خلاصات أو استنتاجات تكون منسجمة مع منطق البناء والمعالجة.

ننتظر تفاعلكم ، أسئلتكم ، و إقتراحاتكم