تمرين حول صيغة قولة مرفقة بسؤال أو مطلب
نص الموضوع :
" لا يمكن أن نقدر الشخص بوصفه شيئا في ذاته بل غاية في حد ذاته ". ما رأيك
*******************************
عناصر الإجابة، المضامين والخطوات
المقدمة (الفهم) :
تحديد الموضوع - تحديد الإشكال - إعادة صياغة الإشكال من خلال أسئلته الأساسية :
تندرج هذه القولة ضمن مجزوءة الوضع البشري وبشكل خاص ضمن مفهوم الشخص كمجال للتساؤل والتفكير الفلسفيين، وهي تطرح إشكالا فلسفيا يمكن تناوله على النحو التالي: هل يمكن ان نقوم الشخص كما تقوم الأشياء؟ أم أن الإنسان بوصفه شخصا يعد أفضل منتوج وجودي على الإطلاق؟
متى يمتلك الشخص قيمته هل بصفته كائنا يلتقي مع جميع الموجودات الأخرى؟ أم أنه يستحق وحده ان يعتبر شخصا له كرامة ويفرض الاحترام؟ م أن تقدير الشخص يكمن في تشخصنه؟ أم في علاقته بالمجتمع؟
تندرج هذه القولة ضمن مجزوءة الوضع البشري وبشكل خاص ضمن مفهوم الشخص كمجال للتساؤل والتفكير الفلسفيين، وهي تطرح إشكالا فلسفيا يمكن تناوله على النحو التالي: هل يمكن ان نقوم الشخص كما تقوم الأشياء؟ أم أن الإنسان بوصفه شخصا يعد أفضل منتوج وجودي على الإطلاق؟
متى يمتلك الشخص قيمته هل بصفته كائنا يلتقي مع جميع الموجودات الأخرى؟ أم أنه يستحق وحده ان يعتبر شخصا له كرامة ويفرض الاحترام؟ م أن تقدير الشخص يكمن في تشخصنه؟ أم في علاقته بالمجتمع؟
التحليل :
- استخراج الأطروحة التي تضمنتها القولة :
يعد الشخص اكثر من مجرد معطي طبيعي، إنه ذات لعقل عملي أخلاقي يستمد منه كرامة فالإنسان بهذا المعنى يصبح قيمة داخلية مطلقة تتجاوز كل تقويم أو سعر .
- أفكار القولة ومفاهيمها الأساسية :
إن نظرتنا إلى الإنسان ينبغي أن تتجاوز ذلك التشابه والتقاطع بينه وبين كائنات الأخرى داخل الطبيعة، فالإنسان لا يعدو أن يكون مع هذه الكائنات مجرد قيمة مبتذلة. لكن عندما ننظر إليه بوصفه شخصا، أي كذات لوعي أخلاقي عملي، سنجده، يتمتع بالحرية والإرادة والكرامة التي تستوجب الاحترام، ومن تم، فهو يتجاوز كل سعر وهكذا، ادن، لايمكن أن نقدره بوصفه شيئا في ذاته، بل كغاية في ذاته.
تتضمن بنية القولة تقابلا اساسيا ( الشخص بوصفه : الوقوف عند الحجاج الذي تفترضه القولة غاية في ذاته =/= الشخص بوصفه شيئا )
يعد الشخص اكثر من مجرد معطي طبيعي، إنه ذات لعقل عملي أخلاقي يستمد منه كرامة فالإنسان بهذا المعنى يصبح قيمة داخلية مطلقة تتجاوز كل تقويم أو سعر .
- أفكار القولة ومفاهيمها الأساسية :
إن نظرتنا إلى الإنسان ينبغي أن تتجاوز ذلك التشابه والتقاطع بينه وبين كائنات الأخرى داخل الطبيعة، فالإنسان لا يعدو أن يكون مع هذه الكائنات مجرد قيمة مبتذلة. لكن عندما ننظر إليه بوصفه شخصا، أي كذات لوعي أخلاقي عملي، سنجده، يتمتع بالحرية والإرادة والكرامة التي تستوجب الاحترام، ومن تم، فهو يتجاوز كل سعر وهكذا، ادن، لايمكن أن نقدره بوصفه شيئا في ذاته، بل كغاية في ذاته.
تتضمن بنية القولة تقابلا اساسيا ( الشخص بوصفه : الوقوف عند الحجاج الذي تفترضه القولة غاية في ذاته =/= الشخص بوصفه شيئا )
المناقشة :
المناقشة الداخلية: الرفض التام أن تكون قيمة الشخص هي قيمة الأشياء، فقيمة الشخص لا تقدر بثمن أما قيمة الأشياء فهي قيمة مبتذلة لكونها مجرد وسائل مسخرة لخدمة الإنسان نفسه.
المناقشة الخارجية: الشخص غاية في ذاته والعقل أساس كرامة الشخص وقيمته المطلقة، انه عقل اخلاقي كانط عملي
تدعيم الموقف الكانطي بالأطروحة الشخصانية مع ( إيمانويل مونيه ومحمد الحبابي ): الانتقال من الكائن إلى الإنسان عبر مرحلة التشخصن
المناقشة الخارجية: الشخص غاية في ذاته والعقل أساس كرامة الشخص وقيمته المطلقة، انه عقل اخلاقي كانط عملي
تدعيم الموقف الكانطي بالأطروحة الشخصانية مع ( إيمانويل مونيه ومحمد الحبابي ): الانتقال من الكائن إلى الإنسان عبر مرحلة التشخصن
التركيب :
ينبغي خلال هذا المطلب أن يلتزم المترشح بالعمل على صياغة نتائج تحليله ومناقشته في شكل خلاصات استنتاجية منسجمة مع منطق البناء والمعالجة، وينتظر أن تتضمن وجهة نظره الشخصية شريطة ان يدعمها نظريا. كأن يشير مثلا إلى أن الإنسان المعاصر، بل الإنسانية جمعاء أحوج ما تكون إلى هذا العقل الأخلاقي العملي الكانطي الذي يعلي من شأن الإنسان.