Présentation d'Antigone : Jean Anouilh

Présentation d'Antigone : Jean Anouilh

1) Principes de la Pièce Théâtrale : 
            D'après la première présentation mise à votre disposition, je commence par le Premier  Roman de la Première Année du Bac, qui est : " ANTIGONE_ ضد القانون ". 
            Comme tout le monde y entend, ce nom n'est pas venu du néant, il a vraiment une profonde signification.
Le mot " Antigone ", se divise en deux (2) parties qui sont : 
                                    Anti.= ce mot signifie : le " Contraire
                                    Gone= est un mot Latin qui signifie : " La Loi
            Et d'après la lecture du roman, on va savoir que le titre donne dès le début une impression ou une vision générale sur le Roman.
            En plus, Antigone est comme on a pris une idée générale sur le titre de la pièce; maintenant, ce qu'on va voir, c'est le contexte de la pièce, qui est comme suit : 
La pièce théâtrale, a commencé à l'ère des grecs, à cet époque là où " Platon " a demandé à " Sophocle " d'écrire une pièce théâtrale, dont elle les téléspectateurs se voient d'après cette tragédie ; c'est-à-dire, la pièce théâtrale, doit être un miroir de chaque être humain, car cette tragédie traite des sujets qui sont trop répandus dans la vie personnelle, comme : 
a) La Haine_ الكراهية.
b) L'Amour_ الحب.
c) Le Luxe_ الرفاهية
d) La Fraternité_ الاخوة
e) La Loi_القانون.
f)  Le Sacrifice_ التضحية
g) La Trahison_ الخيانة .
h) La Transgression de la Loi_إختراق القانون.
i)  L'Autorité_ السلطة.
j) L'Injustice_ الضلم والبطش.  
k) Le Mariage Incestueux_ الزواج بالحرمة : ما تم تحريمه.
I) Le Mariage_ الزواج.

            Et pour cette raison, on le nomme le théâtrale, car, il montre aux gens comment se comportent-ils ? Et leurs gaffes envers son soi et avec l'autrui. Le rôle principal du théâtrale c'est de montrer à la personne ses comportements et ses effets, cela on appelle : " La Purification de l’Âme_ تطهير الروح ". Il faut que chaque personne surveille et contrôle son soi et la bien maîtriser. 

           Voire, la pièce est réécrite dans les circonstances suivantes; en 1944, est la période de la 2è guerre Mondiale entre les Alliés_ الحلفاء et les Axes_ المحور , en avant, les Axes avaient gagné la Guerre ; mais, cette dernière avait provoqué une immense haine chez le fureur : " Adolf Hitler ". Que ses parents étaient égorgés devant ses yeux, ses sœurs étaient violées et égorgées devant lui. Mais, à la 2è Guerre Mondiale, il a profité l'occasion pour se venger à sa famille, il avait fait cela dans la 2è Guerre Mondiale. 

          Celui qui a réécrit cette tragédie c'est Monsieur : Jean Anouilh, c'est un dramaturge français d'origine juive ; mais, il a réécrit cette tragédie de sa façon pour demander la clémence des pays des Axes pour l'aider à débarrasser d'Adolf Hitler, et pour cette raison-ci, il a préféré de réécrire la pièce théâtrale d'Antigone d'une façon scrupuleuse, c'est-à-dire, un messages sous entendu, pour demander le secours. 

         En plus, cette dernière tragédie est jouée par les personnages i se divisent en deux (2) parties qui sont comme suit : 

A) Les personnages principales : 
- Antigoneest la fille d’Œdipe et la Héroïne Antagoniste.
- Créon : c'est le frère d'Eurydice et l'Oncle des fils d'Œdipe et le Héro Antagoniste.
- Hémon : c'est l fils de Créon aussi d'Eurydice et le fiançail d'Antigone.  
- Ismène : est la fille d’Œdipe et la sœur d'Antigone. 
-------------------------------------------------------------------------------
N.-B. : 
ces deux frères  sont entretués pour le Trône de leur Père Œdipe. 
Polynice : est le fils cadet d’Œdipe et de Jocaste ; par contre ; il était considéré entant qu'un traître de sa Patrie, il était punit par un mauvais testament : c'est celui de laisser son cadavre ailleurs du Palais comme une leçon pour ceux qui en pensent d'y faire. 
- Etéocle : est le fils aîné d’Œdipe et de Jocaste ; il est considéré entant qu'un héro qui a défendu sa Patrie de la haute trahison. Son cadavre était récompensé par l’ensevelissement et les funérailles.
Œdipe : c'est le Roi de Thèbes qui a gouverné avant.
Jocaste : c'est la reine et le épouse d'Œdipe. Et la mère réelle d'Œdipe, quand elle était marié avec Laïos.  
-------------------------------------------------------------------------------
B) Les personnages secondaires : 
- Les 3 Gardes : ce sont les serviteurs du Roi du Thèbes : Créon.
- Le Messager : c'est celui qui va annoncer la mort des deux amoureux : Antigone et Hémon.
Eurydice : est la femme de Créon, son seul rôle c'est de tisser jusqu'à la fin, et de mourir. 
La Nourrice : celle qui a élevé les enfants d’Œdipe
- Le Page du Roi : c'est son bras droit.
- Le Prologue : c'est celui qui va présenter la pièce théâtrale d'Antigone.   

Introduction du Roman : ANTIGONE.

Introduction du Roman : ANTIGONE.

1) Antigone : de " Jean Anouilh " : 


- L'Analyse du Titre du Roman.
- Explication du mot : le Théâtre. Et le rôle qui le joue dans la vie personnelle de l’être humain. 
- Déterminer les personnages de la pièce théâtrale.
- Déterminer le lieu et le temps de la pièce théâtrale.
L'Analyse des Circonstances d'écriture du roman.
L'Analyse du jargon du roman.
- Détermination des Figures de Styles existant dans la pièce théâtrale.
- Un compte rendu sur la pièce.

Et enfin, il sera accompagné par un examen pour la bonne maintenance du précédent. 

N.B. : 
Le reste des cours sera publié dès que possible. 

تمرين حول صيغة نص للتحليل والمناقشة : الشخص الأخلاقي في علاقته بالغير


 تمرين حول صيغة نص للتحليل والمناقشة

تمرين حول صيغة نص للتحليل والمناقشة : الشخص الأخلاقي في علاقته بالغير

نص الموضوع :

إن فكرة استقلال الذات المفكرة والشخص الأخلاقي، كما تمت صياغتهما من طرف الفلاسفة، لم تتحقق في الفكر الإنساني إلا في وقت متأخر . فهي بمثابة نقطة وصول لمسار طويل في التعلم، وتتحقق للنموذج الذي ربما ينبغي علىى لإنسان يتوجه إليه بجهده . لكن، لا ينبغي أن ننسى أن تجربة الاستقلال والعزلة لا تشكلان الواقعة الأولى في الوجود ، كما عاشها الناس فعليا. فالادعاءات  الإيديولوجية حول الإنسان، لا يمكن بأية حال، أن تنكر اشكال التضامن البسيطة والأساسية التي سمحت لتلك التنظيمات بالبقاء، وللفكر أن يتشكل على أرض بشر أحياء.
لهذا فإن أخلاقا ملموسة هي التي ينبغي أن تحدد الجهد المبدول لأجل الكمال الشخصي، ليس فقط في مجال الوجود الفردي، ولكن ايضا ، وأولا، في مجال التعايش وداخل المجموعة البشرية. وفي الحقيقة لا يتعلق الأمر هنا بنظامين مختلفين ، فالعالم واحد، وكل نشاط بشري يندرج داخل هذا العالم الذي تساهم قيمة في النمو والرتقاء.
يعتقد "الفرد" انه إمبراطور داخل إمبراطورية، فيضع نفسه في مقابل العالم وفي تعارض مع الآخرين، بحيت يتصور نفسه كبداية مطلقة. وعلى العكس من ذالك يدرك الشخص الأخلاقي أنه لا يوجد إلا بالمشاركة، فيقبل الوجود النسبي، ويتخلى نهائيا عن الاستكفاء الوهمي. إنه ينفتح بداته على الكون، ويستقبل الغير. لقد فهم الشخص الأخلاقي أن الغنى الحقيقي لا يوجد في التحيز والتملك المنغلق، كما لو كان بإزاء كنز خلفي، ولكن يوجد بالأحرى في وجود يكتمل ويتلقى بقدر ما يعطي ويمنح.
حلل النص وناقشه .
*****************************************************************

عناصر الإجابة ، المضامين والخطوات

 

المقدمة (الفهم) :

- يتمحور موضوع النص حول مفهوم الشخص، وبالضبط الشخص الأخلاقي في علاقته بالغير.
- ينطلق النص من فكرة استقلالية الشخص ليضع نوعا من التقابل بين الفرد والشخص.
- يط
رح النص الإشكال الآتي :
* إذا كان الشخص مستقلا  بداته فهل هذا يعني انه منعزل عن الآخرين، ومستكف بذاته؟
* ما المقصود باشخص الأخلاقي؟
* هل الوجود الفردي هو الذي يحدد الوجود الشخصي ام العكس؟

التحليل :

- الانطلاق من فكرة استقلال الذات وبيان حدودها .
- كشف الأطروحة التي تفيد أن استقلال الشخص مشروط بمشاركة الغير.
- الوقوف على دلالات الألفاض: الشخص، الفرد، الغير، الاستقلالية، المشاركة.
- إبراز الحجج المعتمدة في تبرير وجهة نضر صاحب النص:
* التفسير التاريخي لضهور فكرة الشخص.
* النقد الأخلاقي لمفهوم الفرد المنعزل عن الآخرين.

المناقشة : 

- إعادة النضر في أطروحة النص في ضوء المواقف التالية:
* هايدغر: الوجود مع الغير يفقد الشخص هويته.
* سارتر: في صراع الأنا والغير يتم تشيئ الذات.
- مقارنة مفهوم الشخص الأخلاقي الوارد في النص بمفهوم الشخص بوصفه غاية، عند كانط.
- إغناء فكرة استقلالية الشخص بفكرة الغيرية عند كونت.

التركيب :

-  التأكيد على استقلالية الشخص، بالمعنى الذي بلوره النص في علاقاته بالغير،
- إتبات الغير
ية، بوصفها مبدأ أخلاقيا في تنضيم العلاقة بين الأنا والآخر، بين الذات والغير.

ننتظر تفاعلكم ، أسئلتكم ، و إقتراحاتكم

 

Cours Français : Structure des Romans.

                      
Cours Français : Structure des Romans.

                                  En premier lieu, je vais commencer par la structure générale des Romans pour la Première Année du Bac. 

1) Antigone : de " Jean Anouilh " : 


- L'Analyse du Titre du Roman.
- Explication du mot : le Théâtre. Et le rôle qui le joue dans la vie personnelle de l’être humain. 
- Déterminer les personnages de la pièce théâtrale.
- Déterminer le lieu et le temps de la pièce théâtrale.
L'Analyse des Circonstances d'écriture du roman.
L'Analyse du jargon du roman.
- Détermination des Figures de Styles existant dans la pièce théâtrale.
- Un compte rendu sur la pièce.

Et enfin, il sera accompagné par un examen pour la bonne maintenance du précédent. 

2) Le Dernier Jour d'un Condamné : de " Victor Hugo " :


- L'Analyse du Titre du Roman.
- Explication du mot : Roman à Thèse. Et sa raison dans la vie quotidienne.
- Détermineles personnages du roman à thèse.
Déterminer le lieu et le temps du roman. 
L'Analyse des Circonstances d'écriture du roman.
Détermination des Figures de Styles existant dans le roman.
Un compte rendu sur le roman à thèse.

Et enfin, il sera accompagné par un examen pour la bonne maintenance du précédent. 

3) La Boite à Merveille : de " Ahmed Sefrioui " :

L'Analyse du Titre du Roman.
- Analyse des habitudes marocaines. 
Détermineles personnages du roman.
Déterminer le lieu et le temps du roman.
Déterminer le but d'après l'écriture du roman. 
Détermination des Figures de Styles existant dans le roman.
Un compte rendu sur le roman. 

Et enfin, il sera accompagné par un examen pour la bonne maintenance du précédent. 

En fin du compte, il y aura un questionnaire qui va accompagner cette structure pour les raisons suivantes, qui sont comme suit : 

a) Pour éclaircir les choses qui sont incompréhensibles pour vous ; 
b) Pour vous simplifier l'apprentissage des roman d'une manière simple et efficace ; 
c) et Enfin, pour vous mettre sur les circonstances d'examen terminal.

                                                                                   BONNE CHANCE A VOUS TOUT(E)S.

                                                                                                                         Stop et Fin ./. 

تقديم الموقع التعليمي باك ديالك

تقديم الموقع التعليمي باك ديالك
تقديم الموقع التعليمي باك ديالك عن طريق فيديو

تمرين حول صيغة نص للتحليل والمناقشة : الغير

 تمرين حول صيغة نص للتحليل والمناقشة 

  تمرين حول صيغة نص للتحليل والمناقشة : الغير

 

نص الموضوع :

كيف لا أحس (...) بأن هده الحميمية مع داتي التي تحميني وتحددني ، هي عائق نهائي امام كل تواصل مع الغير ؟ فقبل قليل ، كنت بالكاد موجودا وسط الآخرين . والآن ، اكتشفت فرحة الإحساس بأنني احيا ، الا انني وحيد في  الانتشاء بفرحي . إن روحي ملك لي فعلا ، غير انني سجين داخلها ، ولا يمكن للآخرين اختراق وعيي ، مثلما لا يمكنني فتح ابوابه لهم ، حتى ولو تمنيت ذلك بكل صدق (...) إن نجاحي الظاهري يخفي هزيمة شاملة : فالتجربة الداتية وحدها هي الوجود الحقيقي ، وهي تجربة تظل غير قابلة ، اعتبارا لجوهرها ، لتكون موضوع نقل أو إخبار . فأنا اعيش وحيدا محطا بسور ؛ وأشعر بالعزلة اكثر من شعوري بالوحدة ، وعالمي السري سجن منيع . وأكتشف ،في نفس الوقت ، ان ابواب عالم الآخرين موصودة في وجهي وعالمهم منغلق بقدر انغلاق عالمي امامهم . إن ألم الغير يكشف لي بمرارة انفصالنا الجدري عن بعضنا البعد ، انفصالا لا يقبل بتاتا الاختزال .فعندما يتألم صديقي ، يمكنني ،بكل تأكيد ، مساعدته بفعالية ،ومواساته بكلامي ، ومحاولة تعويض الألم الذي يمزقه بلطف .غير انالمه يبقى رغم ذلك ، ألما برانيا بالنسبة لذاتي . فتجربة الألم تظل تجربته الشخصية هو ولسيت تجربتي انا . إني أتعدب بقدر ما يتعدب وربما أكتر منه ، لكن دائما بشكل مغاير تماما عنه . فأنا لا اكون ابدا "معة" بشكل كلي (...)  هكذا هو الإنسان ، سجين في آلامه ، ومنعزل في لداته ووحيد في موته (...)  محكوم عليه بأن يشبع أبدا رغبته في التواصل ،والتي لن يتخلى عنها ابدا .  
حلل النص وناقشه .
*****************************************************************

عناصر الإجابة ، المضامين والخطوات

المقدمة (الفهم) :

التأطير الإشكالي العام للنص : يندرج موضوع النص ضمن إشكالية مفهوم الغير ، هل يمكن معرفته معرفة حقيقية ام أن هده المعرفة هي مجرد وهم وادعاء ؟
- إبراز عناصر الإشكال المتضمن في النص : عائق التجربة الشخصية ، تجربة العزلة ، تجربة الألم .
- تحديد الأسئلة الأساسية ورهانات الإشكال : 
لماذا لا يستطيع الآخر الدخول إلى عالمي ؟
لماذا لا استطيع الولوج الى عالمه ؟
لماذا لا
يستطيع الإنسان التخلي عن هذه الرغبة التي تشبع ابدا ؟  

التحليل :

تحليل الإشكال المطروح من خلال تحليل القضايا التالية :
"التجربة الداتية هي تجربة عزلة الأنا" : مضاهر هده العزلة "التجربة الذاتية هي عائق نهائي أمام كل تواصل مع الغير ". مظاهر هذا العائق عدم قابلية التجربة الداتية للنقل والإخبار .
- الوقوف عند المفاهيم التالية : العزلة ؛ الأنا ؛ الآخر ؛ التواصل .
- الوقوف عند قيمة التمثيل الذي اعتمده النص في بناء أطروحته .

المناقشة :

- هل يعتبر عالم الغير فعلا عالما منغلقا تستهيل معرفته والتواصل معه كما يذهب الى ذالك صاحب النص ؟
- مناقشة هذه الأطروحة في ضوء
أطروحات أخرى :
- أطروحة ترى صعوبة التواصل مع الغير ، بل تركز على صعوبة الاستلاب والتشييء التي تمنع كل تواصل (سارتر) .
- أطروحة تقول بأن التواجد مع الغير يضيع حقيقة الكائن (هايدغر) في الهم المشترك .
- كما يمكن مناقشة هذه الأطروحة في ضوء الأطروحات تأكد إمكانية التواصل مع الغير عبر التعبير وتجربة الكلام (ميرولوبوتي) ، أو عبر الصداقة  (كانط) ،
أو التعاطف او التوحد الحسي (هوسرل) .
- إظهار قوة حجاج كل أطروحة . 

التركيب :

- تطرح معرفة "الغير" صعوبات وإشكالات متداخلة .
- التأكيد على الطابع المفارق للغير .
- إمكانية تجاوز تعارض الأطروحات بالتأكيد على البعد العلائقي-القيمي للعلاقة بالغير وما يطرحه هذا البعد من رهانات أنطولوجية ومعرفية وقيمية (العلاقة بالشبيه والمختلف ، باصديق و العدو، بالقاريب والبعيد ، إلخ).
- التوتر الدائم بين الرغبة في معرفة الغير ومقاومة هذا الغير للرغبة في معرفته .
- ارتباط إنسانية الإنسان بتجاوز هذا التوتر أنطولوجيا وأخلاقيا .

ننتظر تفاعلكم ، أسئلتكم ، و إقتراحاتكم

المحور الثالث : العلاقة مع الغير

المحور الثالث : العلاقة مع الغير 

المحور الثالث : العلاقة مع الغير

الإشكالية :

ما هي العلاقة التي يمكن أن تربط الأنا بالغير ؟ و هل تتأسس العلاقة مع الغير على النبذ و الإقصاء و التهميش و العداء أم على الحوار و التسامح و المحبة و الإحترام ؟

المواقف الفلسفية :

أرسطو : تقوم العلاقة مع الغير على الصداقة كقيمة أخلاقية و مدنية ، و يميز أرطو بين ثلاثة أنواع من الصداقة : صداقة المتعة ، صداقة المنفعة و صداقة الفضيلة ، هذا الأخير هي الصداقة الحقة لأنها تقوم على محبة الخير و الجمال لذاته ، أولا ثم للأصدقاء ثانيا ، و لأن فيها أيضا تتحقق المتعة و المنفعة كنتيجتين و ليس كغايتين.

إيمانويل كانط : الصداقة في صورتها المثلى و القائمة على الواجب الأخلاقي الخالص ( أي التي لا تقوم على منافع مباشرة و متبادلة ) هي نموذج العلاقة الإنسانية التي ينبغي أن تجمع بين الأنا و الغير حيث يتبادلان نفس مشاعر الحب و الإحترام .

" إن الصداقة في صورتها المثلى ، هي إتحاد بين شخصين يتبادلان نفس مشاعر الحب و الإحترام ... إنها تمثل بالنسبة للإنسان واجبا"

أوغست كونت : يجب أن تقوم العلاقة مع الغير على أساس مفهوم الغيرية بإعتبارها نكرانا للذات و تضحية من أجل الغير ، فهي ما يمكن الإنسان من تجاوز أنانيته و مصالحه بهدف تهذيب الغرية البشرية لتحقق الإنسانية غاياتها الكبرى و تنتشر القيم العقلية الأخلاقية و يسود التضامن و التآزر و مشاعر التعاطف و المحبة بين الناس.

" تختزل النزعة الوضعية كل الأخلاق الإنسانية في فكرة واحدة هي أن يحيا الإنسان من أجل غيره ... "

جوليا كرستيڤا : تنتقد المفهوم السائد حول الغريب فهو ليس ذلك القادم من بعيد و الذي يهدد تماسك الجماعة و وحدتها ، تلك الوحدة التي ليست سوى غلافا سطحيا يغطي مجموعة من الإختلافات و التباينات ، فينبغي إذن ، أن يكون أساس علاقتنا بالآخر أيا كان هو لتفاهم و الحوار و التسامح بدل الإقصاء و التعصب و التهميش . 

" الغريب يسكننا على نحو غريب . "

ألكسندر كوجيف :يبين العلاقة بين الوعي بالذات و الصراع مع الآخر ، و يعتمد في ذلك على فلسفة هيجل التي ترى أن الإنسان إما سيد الغير أو عبده ، فهو لا يخرج عن هذه العلاقة التفاضلية القائمة على الصراع من أجل نيل الإعتراف و فرض الهيمنة ، فتاريخ الإنسانية مو تاريخ صراع بين السيادة و العبودية و بالتالي فإن العلاقة مع الغير ليست قائمة على الصداقة و لا الشفقة ، و إنما على مبدأ الهيمنة .

" إذا كان الواقع البشري الذي ينكشف ليس في النهاية سوى التاريخ العام . فإن التاريخ ينبغي أن يكون تاريخ تفاعل السيادة و العبودية . "